“天下為公”與「復歸」的革命——紀念孫中山誕辰150週年

探春

不知不覺，又到了孫中山先生誕辰週年。今年是150年，「逢五逢十」，具備不尋常的意義。且撰一小文，略述孫中山與傳統。

推翻滿清帝制、肇造中華民國，孫中山一人標誌著「近現代中國」的開端。然而，我們不得不說，孫中山也是某個「傳統中國」的歸宿。

1921 年，孫中山對共產國際代表馬林說，「中國有一道統，堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子相繼不絕。 余之思想基礎，即承此道統，而發揚光大耳。 」這是在將自己與中華道統相連。而個中最應為人注意者，乃是孫中山直接略去了孔子到滿清這兩千多年的時間。

這絕非偶然，而確是經過深思熟慮的——

孫中山終結了帝制，開啟了共和，這是開新；

孫中山承接了孔子，回溯了三代，這是返本。

因此，我們便不難想見，為何孫中山的思想要聚焦于「天下為公」四字了——

「天下為公」典出的《禮記·禮運》篇，恰恰是先秦以前的傳統，也恰恰是孔子念茲在茲的禮樂文明。孫中山直追孔子的一瓣心香，無所遁形。而清帝退位詔書中的那句「遠協古聖天下為公之義」（據說出自張謇門生之手）更可謂是對孫中山建立民國心態的準確把握。孫中山不會去協秦皇漢武之義，更不會去協法術勢霸之義，只因孫中山深知，「物能盡其用，地能盡其利，人能盡其才，貨能暢其流」（《上李鴻章書》）絕非是「重農抑商」、「獎勵耕戰」、「務本抑末」的法家術士之「傳統」，而實乃「士魂商才」、「工商皆本」、「富而可求，執鞭之士吾亦為之」的三代先儒之「傳統」。