文/黃國樑
蔣介石與八田與一的頭顱，都只是一種隱喻，它的內在是殺戮，對於另一個族群認同的殲滅欲望。
這當然早已不只是一種詆毀、一種暗夜遊戲，更不是青春期的激情，它是血的替代品，是奔往真正的殺戮階段前的一場又一場的行動模擬。
盧安達大屠殺亦是族群認同達到崩潰點後的不可收拾，凡看過電影「盧安達飯店」的，皆不能不發出慨嘆，人類可能犯下的愚蠢的罪行，比燎原的火更為猛烈，當它猛然閃熾時，將沒有人可以攔阻、與抵擋。
罪惡，亦即殺戮進行時，那已是被遺棄的土地，文明世界的人都離去了，整個國境，除了北部，只剩下屠刀與屍首。一百萬人，一百萬個圖西族，在一百天之中，以橫陳的姿態，覆滿了土地。
比利時殖民時期扶植的圖西人，只是少數，占了百分之八十的是胡圖人，比利時人走了，多數的胡圖人主政，他們將已然失去倚恃的圖西人視為豬一般的群體。
然而，仇恨是被叫唆出來的，不只是內戰，不只是圖西人暗殺了胡圖人的總統，屠殺的真正憑藉，殺戮的動力源頭，是廣播中不斷堆疊的仇恨。當仇恨達到沸點，瘋狂就如荒原上的野火，直到一切都成了灰燼。
八田與一是台灣人族群的認同建構，另一個新的認同建構則是引火自焚的鄭南榕，用以取代以往的所謂外來者的孫文與蔣介石。
嘉南大圳是一片廣垠的糧倉的母親，而它的拓殖者即是八田，台灣人族群欲從重新領略他的德澤，去尋回或其實是打造新的自我身分認同。
它早已跟事實無涉，它是「群氓之族」書中開篇就勾描的「姆庇之家」，姆庇（Muumbi）意指共同的母親，是他們族裔的子宮，是其精神的家園。
於是，八田與一縱然是個殖民者無妨，鄭南榕是外省人更瑕不掩瑜，在新的國族訴求中，姆庇不過只是一個靈魂覺得安適的符號而已。
故而，比較哪一位英雄蓋了更多的水庫，不會打動任何新姆庇之家的族人，認同更似一種精神的困惑，它屏蔽並且隔離事實。
問題在於，它帶著極端的衝動，要將國家砸碎，逮捕與撲殺異族，它返回原始，擺脫進化，要求如同上古的遠祖，偵騎般地出草，割頸奪顱，作為勝利的祭品。
島嶼上的胡圖人已經成形，圖西人命懸一隙，只有一個巨大的後盾可以阻止這一切。